5

一只活鸡做

“

带路鸡

”

，带到女家以后，对方再回送一只鸡

“

带路

”

，意为从此以后

可以常来常往了。

（三）归婚

归婚也就是完婚，这是婚姻的最后定局。归婚前一天的下午，男方先要办

好

“

三荤三斋

”

或

“

五荤五斋

”

和相当数量的猪肉，派人到女家去敬祖公，叫

“

送家

神

”

。女家接到以后，给来人一个红包示谢，然后把所有的东西，都拿到祠堂祖

宗神位前祭拜，讲明缘由，再用来设宴招待族中亲友，在所送

“

家神

”

中，另有两

块切成长条状外带一小块的猪肉，是特成送给丈母娘和媒人婆的，叫做

“

肚痛肉

”

和

“

媒人肉

”

。现在男女为自由恋爱，

“

媒人

”

只是一种形式，但仍然可以领到

“

媒人

肉

”

。

新娘出嫁那天要在里面穿一件

“

旧

”

衣裳，叫

“

带魂衫

”

。上轿时，由父母或兄

长牵出门，这时新娘要哭嫁，做出很伤心不忍舍家而去的样子，而新娘的母亲

（或家中长者）则手持一盆水，朝送嫁队伍泼去，意为

“

嫁出去的女儿泼出去的

水

”

，这样做无非是要女儿从此孝敬公婆，侍侯夫婿，就如同

“

覆水难收

”

，不能

轻意离异。

送嫁队伍中由媒人在前面替新娘

“

径露水

”

，

接着是新娘未成年的弟弟

（胞弟

或堂弟）

，

扮演

“

阿舅

”

的角色，

手里拖一束由柏树、

松树扎成的

“

青

”

，

叫做

“

拖青

”

。

这里有两重含义，其一替新娘将沿途

“

凶煞

”

拖掉，使新娘能平安到达夫家，盖以

“

青

”

谐

“

净

”

也，其二，松柏象征

“

百年好合

”

、

“

白头偕老

”

，爱情永笃。接着新娘后

面是女嫔相，其中有一人专门用花篮装着一只公鸡和一只母鸡，用一条九尺红

绸带两端绑住双脚，

这叫做

“

子婆鸡

”

。

“

子婆鸡

”

一定要大要壮，

最好一带进洞房，

放在床下当日就会下蛋最佳。其用意是希望女儿嫁出去以后，能像鸡一样百子

千孙、儿孙满堂，而九尺红绸带以

“

九

”

谐

“

久

”

，寓长久之意。

6

新娘下轿时，新郎用红包从

“

小舅

”

手中赎过轿门钥匙，将轿门用脚

“

踢

”

开，

新娘则往外对

“

踢

”

，互相不甘示弱。新娘走出轿门，将手中一包

“

新娘果子

”

（里

边有花生、糖果、莲子、枣子等）抛给前来接亲看热闹的人，自己则同新郎一

起入屋

“

拜堂

”

、进洞房。

中午设宴请客，以婆媳的

“

妹

”

家为中心，他们分坐在正厅厨房来菜的第一、

二张桌，称为上席，其他依次安席。在新娘母亲和媒人席上，还专门给她们放

了两只大鸡腿，以示殊荣，宴席完后，山新娘、新郎给客人敬茶，被敬的客人

则故意出一些难题刁难新娘，

新娘也竭尽才智使每个人都接自己的

“

新娘茶

”

，因

为喝过以后，客人必须在茶盘里放一个红包酬谢。这实际上也是一种喜庆的娱

乐形式。双方斗智斗勇，尽情玩乐而已。

下午由新郎

“

送

”

丈母娘回家，

这是新郎一生中唯一可以接受丈母娘馈赠红包

的一次。聪明的女婿，会让丈母娘多转几个门出去，这样丈母娘每出一次门，

都要给新郎一个红包。丈母娘也趁此机会给小俩口道些吉利祝愿的话。

新娘过门后的第一次洗澡和洗脸水，都由家中姑嫂代为准备，待新娘淋浴

以后，则要在水桶或脸盆里放一个红包答谢。借此沟通彼此之问的感情，以便

日后和睦相处。第二天起早，新娘还要偕婆婆到莱园里转一圈，俗谓这样便可

以婆媳有缘（

“

园

”

谐

“

缘

”

），相敬如宾了。

闹房不属结婚仪式，或有或无。一般在宾客宴散以后，一些青年男女亲友

进新房与新郎新娘逗乐，要新人说唱捧逗，如新郎抱新娘咬红花（红包），新

郎新娘合吃一颗糖果，唱歌跳舞等。

过去还有

“

坎压油堆

”

的陋习，

就是一个个压

到新娘身上。这种现象多少带有人类早期野蛮群婚的遗风，现已革除。过去有

些地方因新房狭窄，闹房改在厅堂举行。闹房连续三天，这三天内不分大小，

男女老幼均可参加。客家闹房，还受一种观念的支配，认为越闹越吉祥。广东

7

客家人闹洞房的习俗中特别突出说四句，以吉祥、祝福、禧戏的语言构成押韵

四句词，贯穿着整个闹房过程，典雅、风趣。如

月光光，看新娘，新娘肚屎圆丁当，今朝下种子，明年八月生出桂子满天

香。

这类既带嬉戏又含祝福的四句词常引人捧腹大笑。