中秋节是一个极富诗意的佳节。历代文人学士为我们留下了许多魄丽诗篇。有的专题咏月，有的讴歌与月亮有关的神话传说，有的感时伤世而“托月抒情”，诸如“皓月当空宝镜开，云间仙籁寂无声”(李朴)、“天上清光留此夕，人间和气阁春阴”(蔡襄)、“雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开”(王玉圭)和“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”(李商隐)、“吴刚捧出桂花酒”“寂寞嫦娥舒广袖”（毛泽东）等等。

中秋赏月是我国的传统习俗，虔诚的祭月活动处处可见。这一古风最初也由王宫兴起，历代帝王都有春祭日、秋祭月的社制，后来逐渐普及民间。每当中秋之夜，农民和小市民总要在院内设案，摆上红枣、核桃、黄梨、白藕和月饼之类，邀明月食果啖饼，天上人间同乐。丰盛的供品实际上是黄金季节的象征。经过了七八个月的耕云播雨，终于盼来了收获的日子。所以，《诗经•七月》中有“八月其获”的记载，可见农民称中秋月为收获月是有一定道理的。

中秋吃月饼的习俗，传说是元末农民起义军用月饼夹纸条，约定八月十五日造反。从祭月陈列的各种供品看，它们的特点共同体现了一个“圆”字，因此中秋节又称团圆节。按照古俗，这一晚住娘家的媳妇，浪迹天涯的游子，必须回家与亲人们团聚。如果“月圆人不圆”，那是最痛苦的事。像“举头望明月，低头思故乡”(李白)、“海上生明月，天涯共此时”(张九龄)以及“今晚窗前月，闺中只独看”(杜甫)这类诗作，都通过望月这一特定情景，真实而委婉地抒发了身在异乡、怀念亲友的情思。

宁强羌族后裔重阳节

为什么把农历九月初九这一天叫“重阳”呢？上古时候的人常用“阴阳”来解释宇宙间各种自然现象。《易经》中以“阳爻为九，规定“九”为阳数。九月初九，日月并阳，两阳相迭，故名“重阳”。

重阳节的民俗虽然各地不尽相同，但登高、插茱萸、饮菊酒、吃菊糕普遍相同。至今还流传着一个神话故事：东汉年间，汝南人桓景跟随得道成仙的费长房学道，主要想掌握阴阳八卦。一天，费道人告诉桓景“今年九月初九你家有祸”。桓景惊问：“如何才能禳避”？费道人说“初九为家人各缝绛色布袋，插进茱萸缠臂上，登高处饮菊酒消之。”桓景按此法行动，到初九这天的傍晚回家，果然“鸡犬牛羊一时暴死”，但全家老小都幸免了。从那以后。每当九月初九来临，不论朝延、官府还是民间，都要求全民插茱萸和饮菊花酒。重阳节就这样形成了。此后，许多地方志中也相继出现了大体相同的记载。如《风土记》：“九月九日折茱萸插头上，辟除恶气而御初寒。”《西京杂记》里说，汉武帝时，人们就认为“九月九日佩茱萸，饮菊酒，令人长寿。”可见两千多年前的古人就把重阳登高的活动同除邪消灾、延年益寿联在一起了。所以不少文人学士对这一习俗赋诗讴歌。王维诗云“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”抒发了在重阳避邪中怀念故乡和亲属的真挚情感。崔曙的“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯”和郭振元的“辟邪茱萸囊。延年菊花酒”等句，都真实地反映了人们对重阳节插茱萸、饮菊花酒的倾心向往。

随着朝代的不断更迭，重阳节的活动逐步增进一些新的内容。《东京梦华录》记载，在北宋都城开封，这一天家家户户都在大门上插菊花，用面粉蒸菊糕，还嵌以石榴子、板栗子、银杏和松子仁，相互赠送，谓之药糕，普治百病。《帝京景物略》记载，在明代都城北京，市民在面饼上星星点点地撒上大枣、黄栗，做成“花花糕”，于这一天接回出嫁女儿同食，所以九月九日也称“女儿节”。