历史原貌

据当地村民和纪氏后人说，当年纪晓岚为选择筑墓之处，特地从南方请来风水先生，遍寻纪氏庄园，最后确定北村新阡。当时墓地占地数十亩。按老人们记忆，民国九年所立的那通神道碑，原来的位置距纪晓岚坟丘约150米，立于墓地东方一条南北通道的路边，俗称“下马碑”，有“文官下轿，武官下马”之意。此碑为重立之碑，原碑毁于何年已无人知晓。　　墓碑原地现坟丘东21米处，碑下基石上，有一片石灰混合土夯实地基，上铺198×82厘米的两块青石板。现尚存一块，1989年修复墓地时铺于墓碑之下。墓石合二为一，周边有雕花。其上是一个巨型赑屃（石龟），已毁。从基石上还可看出石龟的爪痕。爪间距离前后爪距160厘米，左右爪距120厘米。赑屃背驮墓碑，碑冠已毁。从碑座到碑冠，整个墓碑通高5米左右。

　　在墓碑与坟丘之间有一青石供桌，已佚失。桌面长约2米，宽约1米，四根桌腿呈圆鼓形。笔者访得一桌腿，高50厘米，中部腰围104厘米（直径约33.12厘米），底面直径21厘米。　

　　原坟丘规模很大，据老人回忆，1963年当地闹洪灾，村庄被淹，一些村民到纪昀墓顶搭窝棚避难，上面可以容纳50多人。

　　纪晓岚墓为辛山乙向口，从墓地东望，一马平川，无阻无挡，百里之外即是大海。墓丘北侧有两个大土堆，形似砚台，南侧有一片荆条树，时称凤凰林。西面（墓后）至硇屯（今其村已不复存在）之间是一片开阔地。碑下赑屃头东尾西，有“头顶泗家（十几里外有一泗家庄）脚蹬硇，南面凤林北砚宝”之说。

　　墓地中还有其他人坟丘，共30余座。大坟两侧各有3座小坟，据说埋的是纪昀六个侧室。再往两侧延伸，向前跨半穴又各有两个较大的坟丘，埋的是纪昀的四个儿子――汝佶、汝传、汝似、汝亿。其孙辈坟丘则依序再靠前些埋葬。此种葬法，据说是纪晓岚生前根据风水先生的提议认可的，叫做“携子抱孙式”。

　　当时神道两侧排有石人、石马等石像生，然而纪晓岚卒后不久，中国就进入了动荡的近代史时期。相传，纪晓岚葬后不多年，这些石像生就被南方的文物贩子陆续盗走，今已荡然无存、墓场外围原是葱郁高大的苍松翠柏，整个墓地规模宏大壮观，气象肃穆森严。

被毁情况

纪晓岚生前显赫，死后哀荣，墓地煌煌赫赫，可是随着时代的变迁，风雨的摧残，墓地渐次败落。而遭到最彻底毁坏的，则是文革中的一幕。　　如今我们看到的纪晓岚墓碑，是从中间裂开又粘合在一起的。当地普遍的说法是雷击所致。碑下石龟的头部也同时被击破。据说当时坟圈内无树，有坟内植树“乱根”之说。墓碑成了墓地圈内最高的建筑物，故有招致雷电的可能。至于雷击的年代，应在20世纪20－40年代之间。

　　据村中80岁老人回忆，他们的记忆中，就是残龟裂碑。再据纪钜臣重立神道碑时记载，“见先文达公神道碑碎于路侧，不堪收拾”，于是重立一通，但当时并提及墓碑开裂。可见墓碑遭雷击应在1920年之后，今80岁老人记事之前。

　　1966年，是中国历史上极为特殊的一年，十年浩劫由此拉开序幕。8月份北京兴起红卫兵运动，一场“破四旧”的风暴在全国兴起。当年马连坦中学的红卫兵组织，几次扛着红缨枪到北村勒令造封建官僚的反，挖掘纪晓岚坟墓，并声称：他们要亲自动手了。在这种情况下，北村的红卫兵小将怎甘落后？于是抄起铁锨、镐头，在旗手的导引下，敲锣打鼓、成群结队开进纪晓岚墓地。不下两三天功夫，一处文物胜迹遭到破坏，给后人留下了永久的遗憾。

　　随着改革开放，国家政治安定，经济发展，修复纪晓岚墓地已成了历史的必然。1989年，沧州市人民政府着手修复纪墓，时任市文化局副局长的韩金国同志主持其事。纪晓岚墓地被修复成为目前这个状况。如今，纪晓岚故里各级政府、各界人士和纪氏宗亲普遍重视纪氏文化的开发，纪晓岚墓地的再次修葺已经列入市、县政府有关部门的议事日程。纪晓岚墓地将进一步得到恢复，一处供世人观瞻的文化胜迹很快就会建设起来。