1

、源流与分布

据

2000

年云南省第五次人口普查统计，云南回族有

64.32

万人，是除西北诸省

（陕西、甘肃、宁夏、青海）外，回族人口较多的省份。回族在云南绝大部分地

区均有分布。滇东地区回族较多，滇中、滇西、滇南次之，回族人口数量分布较

多的地方依次是：

昭通、

昆明、

曲靖、

红河哈尼族彝族自治州、

大理白族自治州、

文山壮族苗族自治州。

回族在元代开始进入云南。公元

1253

年，忽必烈带领蒙古军队平定大理之后，

留下部分军队驻守云南，

其中一些信仰伊斯兰教的中亚人，

便是最早进入云南的

回族。

云南回族中还有许多是被征发到云南屯田的畏吾儿

（即维吾尔）

族转变而

来的，

另外一些是明朝的回族将领蓝玉、

沐英带领回族士兵在云南屯田戍守留居

的，

他们最后都因为共同的宗教信仰而成为回族。

清朝初期，

清政府对滇东北少

数民族地区推行

“

改土归流

”

过程中，

许多回族士兵随回族将领哈元生、

许世享等

在川、滇、黔三省交界地区驻防，后在滇东北地区落籍生根。到元朝后期，回族

就已形成了

“

大分散、

小集中

”

的地域特点。

在回族聚居的地方，

自成街区、

村落，

在农村多聚居一个村或几个村，

在城市则大多形成一条或几条街道，

如昆明的顺

城街、金牛街。回族除主要与汉族杂居外，还与其它少数民族交错杂居，互相间

有着密切的联系。

2

、民居民俗



回族的房屋结构与汉族的大同小异，

少数与其他少数民族杂居的回族，

住房受这

些民族的影响，

如西双版纳的回族住傣族式的竹楼。

回族民居的特色主要体现在

屋内的装饰和陈设方面，

因为伊斯兰教禁止偶像崇拜，

屋内不张贴人物或动物画

像，

多为山水画，

部分人家在正屋中贴麦加卡尔白图画，

两边贴阿文对联或悬挂

阿文匾额和条幅等。

挂历一般是印有伊斯兰教历和公历对照的，

便于查阅回族的

传统节日。有的人家在内屋隔出一间

“

换水房

”

，用以沐浴洗

“

阿卜代斯

”

（小净）

和

“

乌数鲁

”

（大净）。自盖的房屋，大梁中间一般钉一包用阿文写的

“

都阿

”

，只

在结婚办喜事时门上贴对联。



3

、服饰民俗



伊斯兰教认为

,

服饰以遮盖全身为美

,

禁止妇女穿稀薄、透明的衣服。由于长期与

汉族及其他民族杂居，

云南回族的衣着打扮与汉族基本一致。

与其他少数民族杂

居的受到一定影响，

如迪庆的回族着藏装；

西双版纳的回族妇女着傣装；

白族地

区的回族着白族装。



回族服饰的主要标志在头部。



3.1

礼拜帽、缠头



伊斯兰教的

“

五功

”

之一

“

拜功

”

，要求礼拜者的头部不能暴露，必须遮严，磕头时

前额和鼻尖要着地，

不戴帽子礼拜不符合教义。

因此，

回族男俗穆斯林在礼拜时，

都要头戴白帽，俗称为

“

礼拜帽

”

。



领教的教长或阿訇必须缠头。

3.2

盖头



《古兰经》规定：

“

你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，

除非自然露出的。叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或

她们的父亲

，或她们的儿子。

”

我国穆斯林妇女已不戴面纱，但传统的穆斯林仍

用盖头把头发、耳朵、脖子遮盖

起来，只把脸露在外面，形成了独具特色的民

族服饰。盖头一般由纱、绸子、缎子等制作而

成。根据年龄的不同，选用的颜

色有所不同，年轻女子多在盖头上镶金边、绣花纹、缀珠以作装饰。