冼夫人庙堂文化源于对冼夫人的崇拜。冼夫人是俚族大首领，历仕梁、陈、隋三朝，有功于国，造福于民，受到群众的尊崇。冼夫人死后，“官置祠祀之。”今高州旧城和城内两间冼庙都是州官所建。民间建立的冼庙有60多间，分布在县东、西、南、北的20多个乡镇，每年祭祀不绝。明清以来，“春秋仲月二十四日及十一月二十四日，本府率属官致祭。”祭品丰厚，仪式固定。 民间祭拜仪式没有官府的繁琐，但隆重而热烈。祭品有三牲，也有奏乐，祭后群众抬着冼夫人神像巡游。夜晚则演出木偶戏、粤剧等娱神娱人。在民间，冼夫人庙堂文化实际上是社区娱乐节。 冼夫人崇拜是英雄崇拜，也是祖宗崇拜，有鲜明的民族特征和地域特征。在古代，朝廷认为这种文化有“维人心扶世教”的作用。今天，对冼夫人的崇拜已升华为一种民间信仰，对群众仍有激发其爱国爱乡、团结奋进情怀的作用。1995年，高州市人民政府已将农历十一月廿四日定为冼夫人诞辰节，举办了首届诞辰节，并开展了对冼夫人的学术研究。中山大学出版了《岭南圣母的文化与信仰——冼夫人与高州》一书。冼夫人庙堂文化是冼夫人文化的组成部分，研究和保护这种文化，对于进一步研究冼夫人、研究民族团结融合和民俗文化的发生发展有重要的认识价值和意义。 2006年，高州冼太庙被选为省爱国主义教育基地，不久又被暨南大学选定为该校的中华文化教育基地，同年底，国家民族事务委员会将高州的冼太庙评为“全国民族团结进步教育基地”。