隋文帝杨坚不仅是隋朝的开国皇帝，而且是历史上一位开明的君主。他在位24年，完成了统一大业，开创了隋初的繁荣。由于当时政通人和、百业兴隆，隋文帝常离开都城长安，周游各地，留下了许多传说。有史料记载，隋文帝在赴黄龙柳皇沟寻访柳娘娘后途经澄城时，曾居留白家河避暑宫、沐浴永内匮谷泉、小憩阿銮寨回銮寺、食饮北酥酪龙泉水。从此，澄城名闻遐迩，令历代文人墨客心驰神往，或题碑或撰文或赋诗，演绎着一桩桩动人的故事，广传于世。
      打开地图一看，这四处遗址从南到北近似一个“C”字形排列着，绵延约50公里。
      白家河村隶属赵庄镇，在县东北20公里。举目远眺，村落静静地躺在大浴河的西岸。这里树木葱茏，鸟语花香；河水温雅，妩媚动人；河两岸塬面以下梯田层层，花草簇簇。三者巧妙地组合成一幅幅自然天成的风景画，真可谓“一方之奇观也”（明石道立《澄城县志》语）。不知哪代巧匠在这块风水宝地上建造了一座豪华的参佛殿，一俗一雅，相互辉映，更是锦上添花。徜徉其中，令人顿觉心旷神怡。怪不得隋文帝将这里作为自己游宴享乐的避暑离宫。后因“水环宫后崖善崩，石碑沉没无可考，改为治平寺。万历四年（1576）丙子重修三殿，皆石柱计三十六根”。据当地的古稀老人回忆，昔日的治平寺占地12亩左右，坐北朝南。其建筑风格可与现存的乐楼相媲美，堪称澄城一胜。居高临下，治平寺全貌尽收眼底。走近寺门，八大金刚分别把守两侧，威武庄严。步入寺内，36根水磨石柱擎起三座大殿，错落有致，富丽堂皇。殿内依次供奉着佛、菩萨、判官，栩栩如生。驻足端详，佛有南无释迦牟尼佛、南无大通智胜王如来佛、南无山海惠自在通王佛、南无十方诸佛……菩萨有南无观世音菩萨、南无文珠菩萨、南无普贤菩萨……判官有阿傩、迦叶。大殿一前一后，又分别建有土神庙、山神庙和四大天王神洞。神洞之上雕有一二百个千手佛，千姿百态，活灵活现。距治平寺不到一里的山林中有一五眼泉，泉水流入与马齐身的石槽中，名曰饮马泉。槽周留有清晰可辨的蹄迹，传说为隋文帝饮马时所留。至今民间还留传着这样的顺口溜：“九眼八哨子，中间一个石槽子，皇上饮马留蹄子。”更加有趣的是长在这里的枣刺也与众不同。相传有一天，柳娘娘不慎被枣刺钩破了裙子，隋文帝悻悻地说道：“枣刺刺人，何以钩人？”话音刚落，长在这里的枣刺霎时曲刺全部变直。传说逼真，后人将避暑宫列为澄城古代八景之首。
       隋公泉，顾名思义，因隋文帝避暑时宫娃浴此而名。此泉位于庄头乡永内村西坡下，离县城三四公里，“泉形如匮，又名匮谷。其水清澈可爱，凡达人骚客寻春修禊者往往于斯焉”。据说，当年隋文帝携宫娃妃娥沐浴其中，清澈的泉水倒映出二人的倩影，连鸟儿也不忍鸣唱，夕阳也不忍落山。由此可以想象出水润人，人戏水，其乐融融的非凡景象。此后，人们纷纷效仿隋文帝来此沐浴，一图吉利，二保健康。尤其每逢重大节日，更见男女老少络绎成群。这种习惯世世代代一直延续下来。
       大凡帝王将相，每到一处，无不求神拜佛，以求平安。隋文帝也不例外。清乾隆（1793）镌刻的《重修回銮寺碑记》就是一个很好的实物见证。碑云：“兹回銮寺，古刹也，自隋文帝避暑以届我朝，千有余年矣。”传说，隋文帝朝拜回銮寺时，曾藏銮驾于沟脚下，以示虔诚。为了让后人铭记这一瞬间的历史，把这个村易名阿銮寨（交道镇辖区），一直沿用迄今。
      《龙泉古迹·隋文帝取水处》有一石碑，碑载：“隋文帝居同州（大荔县）时，所饮之水皆取之于北酥酪村（寺前镇辖区）龙泉。”这通石碑原先树在村西带洛沟龙泉之畔，因水没后移村中。村老相传，当年隋文帝来澄避暑时饮过此泉之水，饮后对此赞不绝口。碑上又载：泉水“味甘如醴，酿酒颇美。故近泉村落名曰‘醍醐’、曰‘酥酪’。”又查阅民国十五年（1926）《澄城附志》，悉知：“（全县）酿酒家数每年多寡不等。民国十三年（1924）共计120家……惟南乡酥酪醍醐酿酒最佳。其东西有龙泉，隋文帝居同州酿酒取水于此。”可见，此泉或饮之食用或酿成美酒，皆名不虚传。
      今观隋文帝避暑遗址，感慨万千。四处遗址向人们昭示着1500多年前的历史，其价值不言而喻，保护、恢复、开发乃当务之急。现除隋公泉、龙泉遗址依稀可见之外，治平寺、回銮寺的旧观已不复存在，仅留下一些残碑断柱，令人惋惜。但庆幸的是志书对此均存记载，其中所录的几首诗弥足珍贵，从中可以窥见一斑。宋朝适庵老人有一首《隋公泉》：“往事无穷莫漫伤，野泉今日水犹香。最怜清澈明如镜，几度宫娃照晚妆。”后来，明朝的路车和张作肃各写了一首《隋公泉和韵》和《隋公泉》诗。诗曰：“迹古隋皇可漫伤，清流犹带粉脂香。独怜一脉甘霖水，不润苍生照晚妆。”“隋公避暑已成尘，山色苍苍草色新。玉辇不来泉自冷，呼名野鸟唤游人。”细细品读这几首诗，当年隋文帝避暑的具体形象就会跃然纸上，浮现眼前。