一、南京——曹雪芹的根

《红楼梦》开卷有言：“则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背兄教育之恩，负师友规谈之德。”这是批书人脂砚斋替作书人曹雪芹记下的“作者自云”，我毫不怀疑它的真实性。曹雪芹的“天恩祖德”，远者可以追溯到汉初的平阳侯曹参和汉末魏武王曹操（雪芹的好友《寄怀曹雪芹霑》中有句云：少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。）曹参是萧何的接班人，故有“萧规曹随”之说，曹操则是雄才大略，武能“横槊”，文能“赋诗”。雪芹就是平阳侯曹参和魏武王之后。雪芹在宋初的一位显祖是武惠王曹彬（康熙

二十三年《江宁府志·曹玺传》云：“曹玺，字完璧，宋枢密武惠王裔也”。）他曾奉宋太祖赵匡

胤之命，进次秦淮，陈兵十万于金陵城下，迫使南唐后主李煜肉俎投降，避免了一场血战。因

为他一人不杀、一钱不取，所以后人为这位“宋枢密武惠王”建庙于南京聚宝门（今中华门）

外，明初改建于鸡鸣山（为“十庙”之一）

，雪芹幼年在南京的时候，这座祠庙犹在。

曹雪芹的祖先几经迁徙，后来到了辽东。明朝末年，政治腐败，人民饥馑，天下大乱。这

时金国的后裔满族兴起，推翻了明王朝。在这种战乱年代，曹雪芹的太高祖曹世选（又作曹锡

远）在沈阳任上被俘，沦为满洲皇室正白旗主多尔衮的家奴。不久，他跟“主子”进了关，而

他家遂由“包衣下贱”一跃而成为“从龙勋旧”

。入关初期的多尔衮，权势最大——由于他的侄

儿顺治帝年幼，他是摄政王，即实际的掌权人。因此，曹家意外地交上了好运，致使雪芹有了

新的“天恩祖德”——“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流”可赖。

原来，清朝统一后的第一代小皇帝顺治，二十多岁上就因出痘而逝。顺治一死，决定继位

人时，出过痘的第三子玄烨在“竞选”中取得胜利。玄烨被选中了（即后来的康熙大帝）

！这个

意外的好运气，使得与玄烨亲切的亲属人等大为兴奋。在这些人当中，有一家人格外高兴——

这就是曹世选之孙的曹玺一家，因为曹玺的妻子孙氏，

22

岁时被选中做了当时还是皇子的玄烨

的“保母”——教引嬷嬷（有人以为是“奶妈”或“保姆”均不确）

。因此，玄烨登基的第二年

（

1663

）

，为酬报保母孙氏的抚育之恩，首先派遣她的丈夫曹玺（曹雪芹的曾祖父）出任江宁织

造理事官。曹家的宏运，随着康熙朝六十年盛世，也享受了半个多世纪的人间富贵荣华。如果

从曹世选“扈从”多尔衮算起，则“历百年”

。这与《红楼梦》中贾家的百年兴衰史正相契合。

再说，曹玺任江宁织造一直到康熙二十三（

1684

）五月，因劳瘁卒于江宁织造署寝。是年

十一月，康熙首次南巡到江宁（今南京）

，亲临织造署抚慰诸孤，遣内大臣祭奠。邑人则将他祀

于江宁县学名宦祠中。曹玺一死，康熙就有意让曹玺之子、也即玄烨自己幼时的“伴读”和后

任“侍卫”的曹寅继其父职。但事情没有那样直线上升，而是有了一段九年时间的曲折。康熙

为了工作上的需要与政治上的安排，将曹寅“诏晋内少司寇，仍督织江宁”后不久，又将曹寅

召回北京，派任内务府广储司郎中（掌管皇家财物的副主管）——这是为了使他先取得出任江

宁织造的必要的资历

（正如他父亲曹玺，也是由内务府郎中的身份才得以简任织造的）

，

而另任

也是织造世家出身的马桑格暂充江宁织造之任。到了康熙二十九年（

1690

）夏天，曹寅才得以

郎中兼佐领的身份从北京差遣到苏州做织造，

旋即兼任江宁织造事务，

两年后又专任江宁织造。

曹寅在江宁织造以及后来兼任两淮盐政的

22

年的生涯中，

在江宁织造署接驾过康熙南巡达四次

之多，每次接驾的盛况，

“比一部书还热闹”

。康熙三十八年皇帝第三次南巡，也是曹寅首次接

驾（曹寅于康熙三十八年五月二十六日给康熙的奏折中有“自皇上回銮后，臣寅恭送圣驾，返

署时，江南众百姓犹瞻望署前，感颂皇仁，不忍遽去”之句为证）

。玄烨为了消除民族隔阂，特

地亲自到南京明孝陵祭奠，亲笔写了“治隆唐宋”四大字，并当众宣布：

“朕御书‘治隆唐宋’

四大字，交与织造曹寅制匾，悬置殿上，并行勒石，以垂永远。

”玄烨这样安排的意图，是要突

出曹寅的地位，便于他开展“统战”工作。现在“匾”虽然不见了，但所勒之石犹存。这次康

熙南巡，他见到了曹寅的母亲，即他幼时的保母，时年六十八岁的孙氏，十分高兴，对群臣言

道：

“此吾家老人也”

。因见庭中萱草，古人正是以萱喻母，于是亲书“萱瑞堂”三大字以赐，

制匾悬于内院正堂之上，

“一时贤大夫竞作歌颂，

积成卷轴”

。

这个

“萱瑞堂”

遂成为曹家的

“顶

级”历史文物，并被雪芹作为荣国府正堂“荣禧堂”匾额的原型写入《红楼梦》中。

再说，早在曹玺于康熙二年来南京任江宁织造之初，即“移来燕子矶边树（黄楝）

”

，亲植

于署院的庭园之中，

“久之，树大可荫，爰作亭于其下，因名之曰楝亭”

。作为暇时偃息之所和

课子之堂：

“婆娑一枝下，授经声琅琅。

”但自曹玺去世后，马桑格继任江宁织造，署院未加修

缮，因此到康熙三十二年曹寅来南京专任江宁织造时，见署中楝亭圮坏，乃出资重作，顿改旧

观。时人尤侗在《楝亭赋》中赞曰：

“非劳劳（亭）之可比，岂赏心（亭）之所称”

。这座楝亭

遂成为曹寅以文会友的重要场所：

“清溪之滨，聚白下之名流”

。康熙三十四年秋，曹寅与张纯

修（即张见阳，时任庐州知府）

、施世纶（即《施公案》中之“施不全”

，时任江宁知府）

，在楝

亭秉烛夜话，

追思故友纳兰性德。

张见阳即席作

《楝亭夜话图》

，

然后三人分咏，

一时传为佳话。

此外，曹寅还遍征名流，绘题“楝亭图咏”

，还以“楝亭”作为自己的名号，著作亦以“楝亭”

之名梓行。

康熙四十七年，曹寅在江宁织造任上，为机户奏请康熙准免额税，机户感颂，

“遂祀公于雨

花岗，此织造曹公祠所由起也。

”曹寅除了充当康熙的“耳目”

，不定期向康熙密报江南的天时

岁收、吏事民情，以及履行织造、巡盐、铜关、刻书等公务外，就是广泛结交社会名流，并积

极从事文学艺术活动。他的著作有《楝亭集》

、

《续琵琶》

、

《北红拂记》和《太平乐事》等，显

示了他的出色超群的才华和风度。

康熙五十一年（

1712

年）七月二十三日，曹寅在扬州天宁寺书局病殁，江宁邑人亦将他祀

于县学名宦祠（曹玺为第

9

人，曹寅为第

29

人）

。康熙就命其子曹顒继任江宁织造，谁知只过

了两年——到康熙五十四年（

1715

）正月初，不知何因，忽然一病而亡。康熙见他家的情况过

于不幸，于心不忍，便又特下谕旨，命将曹寅之弟曹宣的第四子曹頫过继给曹寅之妻李氏为嗣

子，而且还特命他继任江宁织造，以维持这一个几乎濒于绝境的门户不至散亡，此事在李煦于

康熙五十四年三月初十给康熙的奏折中有详细记载：

“臣煦于三月初二日到江宁织造署内，

即向

臣妹宣示恩旨。主子俯念孀居无依，恐你一家散了。特命曹頫承继宗祧，袭职织造，得以养瞻

孤寡，保全身家。

”

“臣妹李氏跪听之下，感激涕泣，遂恭设香案，率领曹顒之妻马氏、望阙叩

头谢恩。一面嘱伊子曹頫具折奏谢矣。

”

曹顒像他父亲曹寅，

也不是一个凡庸之辈。

康熙称他

“是个文武全才之人”

，

死得十分可惜！

那么，他堂弟曹頫又是如何呢？曹頫的特点是“好古嗜学”

，能继其世业，说是曹氏一门辈辈出

异样人才。

康熙五十四年或雍正二年，雪芹诞生在江宁织造署内

（其四至为东起利济巷，西至碑亭巷、

南到科巷，北达长江路，今天我们开讲的多功能厅或许就是雪芹降世之处）

，并在此度过了“锦

衣纨袴之时，饫甘餍肥之日”的童年或少年。这个织造世家对他的影响是巨大而深刻的，兼之

雪芹自小就是一个“天分高明，性情颖慧”的“神童”，他对这个织造世家以及围绕着这个世家的社会关系，特别是皇家以及江南文士的关系的一切事相，感受更是不同于一般。可以毫不夸张地说，正是因为有了一个伴随康熙朝60年盛世的“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的织造世家，才造就了我国最伟大的小说家曹雪芹。因此，也可以说南京是曹雪芹的根。我们知道，曹家是康熙的忠实的“家生子”奴隶，康熙在位时，对曹家特别是曹寅是竭力照顾和“保全”的。但康熙一死，“树倒猢狲散”。雍正上台，曹家因和雍正的政敌胤禟等发生过这样那样的“关系”，而成为捕捉穷治的对象。雍正五年底，皇帝下令将曹家查抄。次年，雪芹随家返回北京。此后，他的生活十分潦倒、“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”。他在“历尽离合悲欢炎凉世态”之后，“著书黄叶村”，写作《石头记》即《红楼梦》，“于悼红轩披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”此书一出，逐成为我国小说的巅峰。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：

“明季以来，世目《三国》《水浒》《西游记》《金瓶梅》为‘四大奇书’

，居说部上首。比清乾隆中，

《红楼梦》盛行，遂夺《三国》之席。

”正因为《红楼梦》在我国古典文学中有着如此崇高的地位，所以作者曹雪芹不仅被列为我

国杰出人物之一，而且被尊为与莎士比亚、托尔斯泰、歌德、巴尔扎克并驾齐驱的世界文化名

人。雪芹的名字并且被高标于宇宙之间——水星的环形山上了。国人则将他奉为“稗圣”

。