应有尽有、和谐共存，是北京地区宗教文化的一个基本特点。佛、道、儒三教合流，佛教、道教、伊斯兰教、基督教（含天主教）、萨满教、摩尼教乃至民间信仰的小宗教等，在北京地区都可以找到相应的建筑或一定的遗迹。

魏晋时期，佛教开始传入蓟城地区，蓟城成为佛教重要的聚兴地。契丹族原来信奉原始的萨满教，随着王权的确立和统治的需要，佛教在辽地有了更广泛的传播。

从元朝成吉思汗、忽必烈起，就尊重各族人民的宗教信仰，允许各种宗教在元朝的首都自由收徒传教，自行建筑庙堂、宫观、礼拜堂和清真寺等，它们是北京地区民族交融及中外交流的历史见证，也是兼容并包的中华帝都文化的文物遗存。它促进了宗教文化的繁荣。比如邱处机倍受成吉思汗赏识，雪山归后，赐居燕京太极宫，即今白云观内的邱祖殿。东岳庙是道教正一派在华北地区的第一座大型道观。后来，忽必烈尊八思巴为帝师，将藏传佛教萨迦教奉为国教，在北京建造了白塔寺等藏传佛教寺庙。而居庸关券洞、券面及券顶刻有佛教题材的浮雕，券内壁上刻有6种文字的宗教经文。护国寺金刚殿、香山卧佛寺铜卧佛、双塔庆寿寺出土的海云碑则反映了元代佛教的兴盛。景教是基督教的一个分支，元代称其教徒为“也里可温”。房山十字寺遗址是目前中国现存的唯一景教寺院遗址。牛街礼拜寺为元代伊斯兰教在大都活动的中心，也是北京目前规模最大、历史最久的清真寺。