云蒙山（鳌鱼山）位于行唐县城西北四十五公里处，北临胭脂河畔，南为郜河源头，海拔811.4米，方圆27平方公里，是行唐县著名的自然风景区。

    云蒙山奇峰耸立，形状怪异，似一头庞然大龟，当地人称鳌鱼山。又因东西两峰峭壁耸峙，形似铁锁，紧封晋冀古道隘口，故又称双锁山。此山西侧山势较缓，东侧悬崖绝壁，北侧百丈深渊。山上清泉数处，流水潺潺，岩石突兀，古柏参天。据说这满山古柏，生不下山，死不断根，刀砍斧劈来年仍能萌生。树干奇巧多姿，枝叶茂密苍翠，千百年来留下了不少如《云蒙仙子》《聚宝盆》等美丽动人的传说故事，表达了人们对云蒙山的爱恋和钟情。

     山上现有山寨遗址，相传宋朝巾帼英雄刘金定在此落草为王。西南千仞崖壁，上凿有石洞数个，为寨主防身内室。如入洞中，只能一人攀援而行，异常险要。刘金定与宋将高君宝大战、结尾夫妻的故事广为流传。戏剧传统剧目《双锁山》就是根据此故事编成的。

     英雄岩，怪石嶙峋，冲天而立。它记载着抗日战争时期抗大学员与日寇浴血奋战的悲壮故事。抗大分校女学员李锦（19岁，河南邓县人）和其他几个文工团员被日军逼到此处，学员们以巨石为掩护和鬼子展开激战，子弹打尽，鲜血染红了这块擎天巨石。

    七十年代，山上修建微波站时出土了大批文物：铜斧、彩釉瓷碗、刀、矛、刻有“金花印记”的银簪等。据考证为宋元时期之物。

    现在盘山公路，迂回百转，通向顶峰。这里冬季，苍柏葱郁，冰帘如挂；秋天，漫山红遍，果满枝头；春日，山花烂漫，禽飞鸟吟。夏时，小溪淙淙，草木丰美，清凉宜人，乃天然避暑胜地。

    山下景点处处，既有百年黄莲、千年老槐，又有千年古刹、万年涌泉。尤以山前阿牟院为云蒙山一大奇景，蜚声于外。

    云蒙山西南脚下，有一山泉，泉水淙淙，流水潺潺，汇清池，成河溪，浇灌着田园，滋润着万物……此泉水水质天然，煮之无垢，饮之甘甜，纯净爽口。常饮此泉水的村民，体魄健壮，肌肤光泽，益寿延年。据调查：寺上村现有人口110人，1947年至1997年50年间仅死亡50人，人均寿命84岁，无一例癌症，心脑血管疾病患者，且全村历史上没有一个聋哑痴呆者。因此，当地老百姓称此泉为“灵泉”“圣水”。泉水涝不增流，旱不减量，涌自峰峦叠翠云梦山下的千年古刹阿牟院旁，实为行唐一大胜景，被人誉为“枣乡第一泉”。多少年来，这古老神秘的“灵泉”与奇丽的山水风光互为交融，构成一处令人神往的自然人文景观。科学考察人员的勘察研究、骚人墨客的丹青诗文、香客游人的拜佛观光，为“灵泉”罩上了神秘的光环。

    云蒙山地址为太古界，阜平群，以变质片麻岩为主，主要有云母岩、石英岩、长石岩、角闪岩等矿物组成，形成年代系20-30亿年前。“山泉的形成系一处来自太古界变质岩地下深部循环的天然露头水，由于煌斑岩侵入，裂隙水遇到岩脉受阻上升成泉》”（《勘察报告储字307号》）。泉为何名？不见志载，当地老百姓叫法不一，称之“龙泉”“宝泉”，多叫“玉女泉”“王母泉”。其名源于民间传说：古代一农家蒲氏之女，天生丽质，遭贼人奸污，昼夜长哭，跳崖自尽。恰逢王母路过此地，感其女节烈，抱尸怜泣，泪化此泉，并将女子带回，收为亲侍玉女。

    梦山，山川秀丽，溪水清幽，景色宜人。自魏晋以来就有道人在此建观论道，炼丹修身。“云蒙山前水帘洞，王禅老祖洞中仙，真武玄武彩庄出，沟北村里炼仙丹。”因此地处于中原与北地的太行山隘口，战乱频繁，道观多遭焚毁（已无文字实物考证）。见于史料记载的是元至治年间（公元1321年）始建于此地的阿牟院寺。

    阿牟院寺，何以称之为峨眉岩寺？说法有两种：一曰，阿牟院寺周围，悬崖峭壁，岩石兀立，形似峨眉山岩石，故称峨眉岩寺；一曰，阿牟院寺为此地方语音。

    道观胜地为何改建寺院？这与元统治有着很大关系，但主要还是与这里灵泉秀水有关。元朝实现全国大一统后，对汉族采取了民族歧视和压迫政策，他们把各族人民分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级，分而治之。元统治者把汉人定为第三、四等，地位低下。道教是中国固有宗教，元统治者虽加以利用，但却排在了佛教之后，喇嘛僧人被高看一等，道人自然就受歧视了。据说，五台山一位和尚率领僧众数人，南游普陀归来，露宿此观，见此处山胜五台，水秀普陀，境如雷音，大彻大悟，忽生念头，赶走观中道人，兴建了阿牟院寺，供奉释迦牟尼、文殊、观音三佛。后此僧圆寂于此。

    阿牟院寺，座北朝南。南入北门，寺院分为前殿，正殿，正殿两侧的禅堂，龙王堂，石佛殿和前殿的钟鼓楼，伽蓝二庙，构成寺院主题建筑。房屋四十余间，占地二十余亩，石碑数通。它与西南方向的塔，西北方向的奶奶庙，猴神庙，火神庙，杏花庵等遥遥相望，形成方圆数里的寺庙建筑群。

    寺院建筑设计的精妙之处，要数那汪清泉。工匠们别出心裁利用一泉两眼的地理特点，将三大殿置于两眼之间，泉涌处，精雕细刻，凿以石孔、石槽、石池，引水九曲十转，绕殿环流。登上殿台，举目，峰峦叠翠，云雾缠绕。低首，金镶玉砌，清流潺潺。令人彷佛置身于梵宫仙境，超凡脱俗。

    寺院历时三年而建成。此后，这深山古刹，晨钟幕鼓，拜佛许愿者罗伊不绝，香火空前。历明、清两代600余年，几经战乱，时毁时建，时兴时衰。

    明初，燕王扫北，燕王朱棣攻破南京，未发现惠帝踪影。后有人说惠帝逃出宫外，藏匿于佛寺中。于是燕王下令对各地寺庙进行搜查，可以寺僧，毁其庙，惩其僧。无数寺庙，毁于其令历经80余年的阿牟寺庙也未逃出厄运。但不久寺院又逐渐兴建起来。清康熙年间，阿牟寺院又恢复了始建时的规模，寺僧日众。传说，康熙帝游历五台山路过此地，暂歇寺院。时值酷暑，寺院住持请他们一行用寺内泉水解渴。康熙帝抱碗畅饮，顿感暑消热散，神清气爽。问：此水为何甜凉异常？住持说：此乃院内龙泉琼液，只有富贵之人才饮之不凡。和尚本是对路过游人一句奉承话，意在说明寺里的水好，不料恰巧点到皇帝头上。康熙帝龙颜大悦，亲观其泉，连声称奇，即赋诗一句：“龙饮龙泉泉饮龙”，但却想不出下句，就对住持说：“你如能对出下句，我出白银万两，修你寺院。”住持绞尽脑汁也无法对出。有人轻声告诉住持：“这是当今天子！”住持就更对不出下句了，谁还敢和真龙天子相比呢？自然阿牟寺院始终也就得不到皇帝的万两恩赐。因皇帝说了出银修寺，但诗句对不出又得不到银两，所以寺院只有保持原样。此后，皇帝驾临阿牟寺院的消息传开，地方官吏、善男信女闻风而至，修建了大量寺庙，形成了较大的阿牟寺院建筑群。可惜到民国初年寺院建筑已经当然无存。如今我们看到得仅是残垣断壁，寺院遗址，唯存的那汪“灵泉”“圣水”还在流淌不息。揭开“灵泉”之秘，开发“灵泉”已经成为多少人的梦想。1922年河北省矿产储量委员会对此泉进行实地考察，水质分析结果表明：此泉水“感官要求、限量指标、污染的微生物指标、均符合GB8531-87饮用天然矿泉水国家标准。可命名为：“偏硅酸低钠饮用矿泉水。”该泉水绵甜可口，清淡味纯，可以直接装瓶饮用或作饮料基冶开发饮用。

    “灵泉“之灵，得天独厚，已成为众多客商追逐开发的目标。作为当地政府部门，应该加快加大投资力度，招商引资，努力创造环境，让我们的“灵泉”流进都市，淌出国界，益于世人。