云南十八怪，这边下雨那边晒

云南由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳 ...

广南民族文化风情

壮族服饰：侬支系妇女头包黑色或蓝色箍帕，上身穿自织、自染、自制的黑色、青色“左右纱”、“方维纱”、“斜纹纱”等土布绣花 ...

广南民族文化风情

广南属多民族杂居地区，文化活动丰富多彩。有唱沙戏、古乐演奏演唱、舞蹈、民歌等。 壮族唱沙戏：沙戏统称为壮剧，属中国六大剧种之一。唱沙戏主要流传于壮民族沙支系中。沙戏自称“相依&r ...

贝叶文化

  贝叶文化是傣族传统文化的一种象征性提法。之所以称为“贝叶文化”，是因为它保存于用贝叶制作而成的贝叶经本里而得名。贝叶文化包括贝叶经、用棉纸书定的经书和存 ...

传承千年铜鼓 繁荣民族文化

铜鼓舞是广南壮族、彝族群众中流传最广、影响最大的古老舞种之一。八宝镇里洒村的铜鼓舞，不仅被收录为国家级非物质文化遗产保护项目，还被列为《文山壮族彝族铜鼓舞》活动示范点。乘着党的十七届六中全会 ...

曼飞龙佛寺建筑

  数百年前，上座部佛教传入云南省西双版纳地区，很快成了傣族全民信仰的宗教。因而佛教建筑到处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁边还建有佛塔。由于佛寺、佛塔是傣族群众活动的主要场 ...

广南壮族婚俗文化

壮族礼俗中，以结婚礼仪最为隆重。其婚姻的基本形态是一夫一妻制，普遍实行氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。侬支系亦行单向姑舅表婚，即姑母子、舅女可婚，严禁舅子、姑母女通婚；沙支系同姓不通婚；土支系 ...

傣族称南传上座部佛教为“沙瓦卡”

傣族称南传上座部佛教为“沙瓦卡”，据说是由亲自聆听过释迦牟尼口头传授教义的教徒所传布的，汉语称之为“声闻乘”。此派教义认为人生是“ ...

广南者兔：九龙山下闹花街

百花幽香在三月，三月壮乡情满歌。 4月13日，"万山鼻祖、江河之源头"的九龙山下人头攒动，可谓是万人空巷。今天，广南县者兔乡的壮家儿女老少，个个穿上节日的盛装，从四面八方赶往者兔街上赶花街。 ...

壮族服饰篇：多彩服饰绚丽广南

多彩服饰，绚丽广南。广南有壮、苗、瑶、彝等11个少数民族，他们的服饰也是多种多样，在广南的服饰节期间，将带大家去细细了解其中几个民族的服饰，首先介绍的是壮族服饰。广南的壮族分为侬、沙、土三个 ...

象明彝族乡

  走进勐腊县北部的象明彝族乡，发现象明乡特别美，云海茫茫，山风拂面，野花幽香，鸟声悦耳，奇石围身。   “正月采茶茶发芽，姐妹双双采春茶，哥采春茶金丝量，妹 ...

龙舟饭里的宗族情

赛龙舟(俗称“扒龙船”)是珠三角水乡的一项汉族传统民俗体育活动，由来已久。清初著名学者屈大均在《广东新语》一书中，对珠三角每年端午节期间的赛龙夺锦以及赛后的喜庆场面皆 ...

龙舟饭里的宗族情

赛龙舟(俗称“扒龙船”)是珠三角水乡的一项汉族传统民俗体育活动，由来已久。清初著名学者屈大均在《广东新语》一书中，对珠三角每年端午节期间的赛龙夺锦以及赛后的喜庆场面皆 ...

东莞民俗——卖身节

东莞"卖身节"卖身节相传始于明朝万历年间。每年二月初二开耕节，没有土地的农民自发来到东坑找雇主，茶摊、食挡、小农具、日常用品、农贸物资、杂物随之而设，形成了“卖身节” ...

放山的历史风俗（一）

放山习俗历史悠久，相对集中在抚松县域。产生的具体年代和创始人已经无从精确考证。可以确定的是，这一民间风俗是伴随长白山区的人们采挖野山参的历史而产生和形成的，具有满汉民族传统文化交融的特点。抚 ...

放山的历史风俗（三）

放山习俗的基本特征：1.具有民族文化相融的多源性特征。放山习俗源于满族先祖靺鞨人和女真人。至少一千多年前，靺鞨和女真人便在居住的长白山采挖野山参。在长白山挖参，把汉族文化同满族文化有机相融， ...

未识别民族克木人

  克木人是一个跨境而居的文化群体，主要分布在中国云南西南部和中南半岛北部。他们分布的区域分别属于中国，越南，老挝，缅甸，柬埔寨，泰国等国家。克木人有一个十分引人注目的文化现象就是 ...

放山的历史习俗（二）

茫茫林海，瘴气弥漫，野兽横行，遍布危险。原始森林中人迹罕至，生存条件极为恶劣。放山人每年需要在山林之中连续生活四个多月，许多人在放山过 程中受伤和丧生。为了安全和生存，需要具备科学的野外生存 ...

抚松县民俗民风之怪

放山习俗历史悠久，相对集中在抚松县域。产生的具体年代和创始人已经无从精确考证。可以确定的是，这一民间风俗是伴随长白山区的人们采挖野山参的历史而产生和形成的，具有满汉民族传统文化交融的特点。抚 ...

勐腊瑶区乡瑶族房屋

瑶民居住房屋的样式，大致可分为四种类型：一是砖瓦式的，二是泥瓦式的，三是干栏式的，四是围篱式的。屋顶均为“人”字型。房屋的坐向，根据地理位置的不同而异，一般以坐西向东 ...

“人参之乡”抚松:深山难觅采参人 非遗民俗濒危

深山难觅采参人 非遗习俗濒危 在众多的影视剧中，“采参人”的形象颇具传奇色彩。他们翻山越岭、以身试险，如果幸运发现珍贵的“棒槌”，就小心翼翼地 ...

企石镇女子秧歌队

多年来，企石镇妇联根据妇女自身特点，积极开展形式多样、内容丰富、群众喜闻乐见、妇女参与性强的活动，积极引导农村妇女进一步培养健康的生活情操，充分发挥妇女自身在家庭中的特殊地位和作用，为构建& ...

潮汕春节

贴门神、春联 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或者是廿 九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将 宅子里里外外的门户装点一新。门神，传说是能捉鬼的 ...

傣家竹楼

  傣族竹楼是一种干栏式建筑，主要用竹子建造，因而称为“竹楼”。  傣族人民多居住在平坝地区，常年无雪，雨量充沛，年平均温度达21℃，没有四季的区 ...

傣族赶摆

  傣族人“赶摆”的涵盖面，远比集市贸易要宽泛得多，它不仅仅是集祭祀、集会、百艺、商贸于一体的庙会，因为庙会只是众多节日中的一种，而傣族的节日，尽管名目繁多 ...

傣族关门节

  “关门节”傣语叫“豪瓦萨”，是傣族等民族的传统节日，时间在傣历九月十五日（在农历六月中）。   节日来源子古 ...

傣族关门节习俗

  关门节，傣语称“毫瓦萨”，意为进入传授佛法的时期，定于傣历九月十五日（农历六月中旬）。历时三个月的传授佛法结束的那一天（即傣历十二月二十五日）便是开门节 ...

哈尼族嘎汤帕节

  嘎汤帕节，是西双版纳哈尼族的主要节日。“嘎汤”这句哈尼族语，有的说是纪元年号，据说哈尼族的年号叫“嘎汤纪元”。但多数人则认为&l ...

卢氏黑黄檀

卢氏黑黄檀，俗称“大叶紫檀”，属于黑酸枝木。散孔材。生长轮不明显。心材新切面桔红色，久则转为深紫或黑紫；划痕明显。管孔在肉眼下几不得见；主为单管孔；散生；弦向直径最大 ...

卢氏家谱

1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓。据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏&hel ...

风情广南 魅力民俗

4月2日，正逢农历三月初三，一大早，家住广南县莲城镇的高大妈就来到东郊的三皇宫（也称“先农坛”），伴随着诵经声，祈求来年家里五谷丰登。当天是广南县“官撒种 ...

广南县花街节

广南皇姑庙，位于县城西郊太平寨旁的一座山顶上。站在山顶，极目远眺，县城旧址尽收眼底。经过修葺的皇姑庙，庙前立有一石香炉和一石牌坊，庙后是皇姑坟，一段石阶梯由山脚旧城直通皇姑庙。据记载，当年崇 ...

广南县举行地母历史文化活动

为传承和保护广南地母历史文化，丰富广大人民群众业余文化生活。4月2日，农历“三月三”，广南地母历史文化系列活动—“官撒种”农耕民俗 ...

广南县八宝河灯节

放河灯、看划船比赛、品民族风味美食……9月7日，广南县八宝镇“盂兰会”河灯节民俗文化活动在广南县八宝镇举办，吸引了来自全国各地的旅游和摄影 ...

广南县壮族民俗

云南壮族总人口有100.45万余人，主要分布于文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、曲靖地区等。壮族多居住于平坝河谷地区，土地肥沃，物产丰富。壮族是由古代百越的一支发展而形成的，是我国少 ...

石角镇村委

石角镇下辖19个行政村、1个居民区（居民区设居民委员会）、1个林果场和1个农业示范场，共184个自然村。 1、山腰村委会，驻地山腰村。现有自然村14条，862户4892人，劳动力2026人， ...

勐腊县瑶区瑶族乡

  瑶区瑶族乡是西双版纳州唯一的瑶族乡，地处勐腊县中部，北与易武乡接壤，东与勐伴镇毗邻，西与关累镇连接，南与勐腊镇相邻，地势为西北高，东南低，属山区乡   瑶区 ...

泉州婚俗

发展阶段——探家风 如果“相亲”成功了，那么接下来女方就要到男方家里“探家风”了。到了那一天，由女方的父母、叔伯、嫂婶 ...

泉州蚵壳厝

蚵壳厝，是闽南泉州地区一种传统特色建筑。即用蚵壳建造的房屋（闽南语中，厝乃房屋之意，蚵就是海蛎）。在泉州的蟳埔村、法石村及泉州沿海一带均有分布，当地人拾蚵壳拌海泥筑屋而居，建起一座座的蚵壳厝 ...

泉州元宵

有一首叫《元宵景》的南音唱尽(福建)泉州古城元宵灯会的热闹景象：“元宵景，是今暝。赏灯人，挨挨搡搡都不离。人游来，阮游去，来来去去，伊身都不甘散分离。灯又光，月正圆，人马挨挨，梅 ...