柳林民间工艺：缫丝又称抽丝线

缫丝也叫抽丝线，即把蚕茧浸在热水里，抽出丝线，这个过程就是缫丝。这里广泛流传于孟门黄河流域的传统手工技艺，经考察最初在孟门家塔盛行，后又传入后冯家沟村等地，在附近村庄也有不少丝匠。 其工序是 ...

柳林柳编

柳林靠沟一带的村庄，水源充足，多柳树，村民采用采集下的柳条编织成簸箩、簸簯、搁耢等。簸簯边上需围柳片，柳片是在粗柳棍上取得，砍下柳棍后，削成长片，使编出来的器具更加结实。柳林靠沟一带的村庄， ...

花朝戏（七）

花朝戏脸谱也有特色。根据客家人的穿戴和风俗习惯，在化装上别有一格，如旦行脸谱一般为线眉凤眼，肤色颇深润，头戴花帕或凉帽；丑行脸谱虽然多种多样，但大多为白鼻梁加个“半” ...

花朝戏（六）

新中国成立以后，对花朝艺术进行了探索、研究和改革。在音乐唱腔方面，从戏剧需要出发，一改过去“豆腐块”状况，在“曲调联缀”方面进行了大胆的革新尝 ...

翁源客家人传统喜庆习俗

1.诞生礼仪 标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。 催生 出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生&rdq ...

花朝戏（五）

新中国成立后，根据传统声腔和戏剧内容需要，进行了一系列改革。设计了“曲调联缀”的音乐，以人物基调为音乐基础，有机地糅合进几个调式（弦法相近的调），打破了原来呆板的&l ...

花朝戏（四）

演唱时，原来男人用平喉，旦角用假嗓，男女均用平喉，尾句常有帮腔。 “庙堂音乐”主要为“神庙”祭祀所用。后期，艺人们编选民间故事演唱时，由于&l ...

花朝戏（三）

花朝戏的传统剧目题材多取自民间传说，大都宣扬惩恶扬善、忠贞爱国、婚姻自由等积极主题。客家人所崇尚的儒家思想及耕读传家、崇文重教等人文观念在花朝戏中得到充分的展示。因此，花朝戏在民间文学、民间 ...

花朝戏（二）

花朝戏与花鼓戏、山歌剧、采茶戏均属姐妹剧种，同是以演出民间小戏见长。尽管表演和音乐唱腔各有特色，但演出剧目常有交流，互相借鉴。花鼓戏《打铜锣》 、 《补锅》 ，采茶戏《小保管上任》等剧目被移 ...

花朝戏（一）

花朝戏，为广东省汉族客家戏曲剧种之一，紫金山区土生土长的汉族民间戏曲。其源于紫金县乡村的“神朝”祭祀仪式，用客家语演唱，流行于广东省东部客家地区。 其鲜明特点是民间音 ...

春牛舞（五）

在春牛舞了一阵之后，又有秧歌队员上场，边扭边唱，敲锣打鼓，非常热闹。表演者一边唱，一边做骑牛、赶牛、犁田、耙地等动作，动作要求必须十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：“手拿金 ...

春牛舞（四）

春牛舞的唱词，使用的是壮族语言。壮语大致可以分成两大方言，即北部方言和南部方言。南北两大方言虽有差异，但共性是主要的。壮语词汇十分丰富，据1982年统计，广西用少数民族语言命名的地名达7万余 ...

春牛舞（三）

春牛舞的脚本，不是用文字和图形表达的，而是铭刻在桂平西区壮族人民的心里，成为了另一种特殊的脚本，伴随他们一生一世。 春牛舞是以打击乐为伴奏乐的民间舞蹈，乡土气息十分浓郁。春牛舞主要道具有&l ...

春牛舞（二）

春牛舞起源于何时，没有确凿的文字可考。据村中老者说，起初的牛是用泥塑造的，叫“土牛”。因为过于笨重，只能摆在戏台中央供人们观看而不能舞动。后来，人们根据《大字通书》的 ...

春牛舞（一）

春牛舞是一种运用采茶舞的表演形式，利用当地的民歌唱腔，借鉴师公的唱赞形式的综合表演。舞春牛旧时为官方举办的春耕春播仪式，县衙举办这个活动，寓意是春耕即开始，并预祝当年风调雨顺，农家取得大丰收 ...

为家乡代言

一湖一古城， 二老三皇享盛名； 四冢五墓六公祠， 七台八景湖中映。淮阳古称宛丘、陈、陈州,位于河南省周口市10县市中心，面积1468平方公里，辖21个乡、镇、场，总人口130万。淮阳有着悠久 ...

临朐民俗：打铁花

    打铁花的民间娱乐活动，主要在冬季举行，元宵节形成高潮。打铁花都在黑夜举行，地点多选在村边野外。表演打铁花有技术精到的师傅，用具为３至５座铁匠炉，５把长把铁勺，５ ...

临朐民俗文化散发出泥土芬芳

本报临朐讯 (通讯员傅越鹏 马世波 祝红蕾)70多岁的李龙飞大爷每天早晨都爱去自家附近的龙韵文化艺术城逛一圈，吸引他的不光是古色古香的建筑，更有依山傍水、清新优雅的环境。大字不识的李大爷说： ...

民俗文化 ..

民俗是一个民族的文化特色和历史记忆。民俗文化具有独特的地域和乡土特色。在波澜壮阔的历史长河中，在灿若星空的人类文明史上，民俗文化将民俗文物这一特殊的历史物证积淀传承下来，不仅见证着中华民族几 ...

民俗风情之礼节（婚宴）

      旧时，农村设宴多用八仙桌或方桌，80年代后始用圆桌。一桌为一席，一次多席者，以北屋正间为首席。 　   　八仙桌、方桌 ...

民俗风情之礼节

    乡邻相见：平辈间互相称呼、问候“吃饭了吗?”、“干什么去?”长幼之间，幼者主动向长者问候。乡里 ...

民俗风情之丧葬

      旧时，境内丧葬习俗，封建迷信色彩浓重，礼节繁多。 　    　入殓。老人临危，子女为其先洗脚、洗手脸，急速穿 ...

蒙古人的放牧技巧

蒙古人放牧牛群的技巧    蒙古人在长期的游牧生活中总结了许多放牧的技巧，首先来说说牧牛的技巧吧。牧牛可以不跟人的，但是要特别注意牛的饮水，在春季必须有人照顾其喝水。对于 ...

民俗风情之住宅

    旧时，一般居民住房多为砖、石墙基，土坯墙、布瓦或麦草房顶，三檩或五檩的起脊房屋，也有部分灰砂捶顶的平房。北屋为正房，称“堂屋”， ...

民俗风情之服饰

　 旧时，青年人戴红顶帽衬，老年人戴青顶帽衬，多为一般布料或绸缎所做。冬季防寒戴叶帽，又称“三贴瓦帽”，或戴“一把捋”线帽，儿童戴&ldquo ...

民俗风情之服饰（男装）

   大家看了女装的介绍，想必对肥城的民俗服饰有了些了解，下面我就继续为大家介绍男装服饰。     旧时，境内人着衣，一般人家以自纺自织的棉 ...

家乡的美

【重建保州城】蒙古元太祖二十二年（公元1227），张柔主持重建保州城池，重新划市井，定民居，建衙署，筑寺庙，造园林，修筑土城墙，疏浚护城河，引一亩泉河水入城，既起到防御作用，又改善了城中水质 ...

民俗风情之服饰（女装）

   全国各地有着很多的少数民族，自然拥有着各具特色的民族服饰，而在我的故乡肥城也有着不一样的服装，下面让我来给大家介绍一下。    女装，旧时妇女皆 ...

民俗风情之饮食（二）

    随着时间的推移，社会的不断变化，肥城人人民的饮食习惯也有所改变。     建国前，因生活贫困，多数人家农忙时一日 ...

民俗风情之饮食（一）

饮食       —— 建国前，境内居民一般人家主食多以玉米、高粱、谷子、地瓜为主，小杂粮有大豆、绿豆、豇 ...

揭阳旧时婚俗

揭阳旧时婚俗，要经问名、纳吉、纳彩、请期、纳征、迎亲等六道程序，谓之“六礼”；有些地方有女儿出嫁前夜睡草席之俗，相传此俗源自昔年一后母虐待羞辱前人所遗之女，令其如此睡 ...

揭阳赛龙舟

揭阳赛龙舟活动，已有300多年的历史。揭阳素称水乡，溪涧交错环绕，榕江南北二河、练江、龙江水深流长，河面宽阔，波平浪静，是划龙舟的好地方。赛龙舟活动，历代不衰。揭阳龙舟，规格较为统一，在潮汕 ...

揭阳英歌舞

英歌舞是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一炉的民间广场舞蹈，表演气势豪壮，气氛浓烈。相传英歌舞始于明代，取材于《水浒》中梁山泊好汉元宵节大闹大名府的故事。舞蹈队分前棚后棚，前棚一般由36个人 ...

潮剧潮剧

潮剧，是潮汕地方剧种，用潮汕方言演唱，明嘉靖年间，揭阳潮剧已有本地特有剧目《荔镜记》、《苏六娘》等。潮剧流布于广东东部、福建南部以及台湾、泰国、新加坡、马来西亚、柬埔寨、越南等国潮人聚居地区 ...

揭阳纸影戏

纸影戏纸影戏，俗称皮猴戏，是用皮革或纸板平面雕刻成各种人物形状，透过灯光在棚窗纸幕上投影演出的一种戏剧形式。至清未，改影现为形现，将原皮革或纸版平面雕形改为木偶立体造型，木偶背部和两手各穿一 ...

镇长约请人大代表 听良言谋发展

12月3日下午，我镇举行2014年镇长约请人大代表座谈会，广泛听取代表的意见和建议，了解群众心声，共谋发展大计。 镇领导钟浩滔、刘转南、卢耀辉、叶润森、关雅方以及相关职能部门负责人、市镇人大 ...

杨家埠木版年画（5）

新中国建立后，因战乱而一度萧条的杨家埠木版年画重新焕发了生机。1951年和1952年，华东局文化部与山东省文化局先后两次派人对杨家埠年画进行全面调查，先后创作了22幅年画，对继承发展杨家埠年 ...

杨家埠木版年画（4）

杨家埠木版年画按张贴部位可以分为：门神类、炕头画类、窗帘画类、中堂画类、实用年画、条屏画类等。按题材分类，有祈福迎祥年画、辟邪保安的神像、吉祥年画、风俗年画、生产劳动题材年画、小说戏出和神话 ...

杨家埠木版年画（3）

制作工艺编辑杨家埠年画的制作工艺别具特色。艺人首先用柳枝木炭条、香灰作画，名为“朽稿”，在朽稿基础上再完成正稿，描出线稿，反贴在梨木版上供雕刻，分别雕出线版和色版。再 ...

杨家埠木版年画（2）

发展历史编辑孝五子门神[2] 明代洪武年间，杨家埠木版年画已初具工艺基础。 明代隆庆二年（公元1568年）以后，杨家埠先人先后创立了恒顺、同顺堂、万曾城、天和永四家画店。[2] 建于明崇祯十 ...